دراسة لنماذج من القصة القصيرة , بقلم د . حسن مُحسن

تُعد القصة القصيرة أحدث أنواع القصة الثلاثة و هي : القصة القصيرة , و القصة , و الرواية , كما تُعتبر أكثر هذه الأنواع انتشاراً , و هي

ليست مجرد قصة تقع في صفحات قلائل , كما قد يتبادر إلى الفهم , و إنما هي لون من ألوان الأدب الحديث , الذي ظهر في أواخر القرن التاسع

عشر الميلادي , و له خصائص و مميزات شكلية معينة . و هي من النماذج الأدبية التي عرفها العرب في العصر الحديث ضمن ما وفد إليهم -

من أشكال الأدب - من أوروبا .

أما في الآداب الغربيّة , فهناك عدة محاولات لكتابة القصة القصيرة قبل القرن التاسع عشر , و لكنها كانت قصيرة من ناحية الحجم فقط , لا من

ناحية الشكل الفني , و لقد قامت أولى هذه المحاولات من ( روما ) داخل حجرة فسيحة من حجرات قصر ( الفاتيكان ) , اعتاد أن يفد إليها نفرٌ

من الناس لللهو و التسلية و تبادل الأخبار , و في هذا المصنع كانت تُخترع أو تقص كثرة من النوادر الطريفة عن رجال إيطاليا و نسائها , و

كان أكثر هذا المصنع روّاداً رجل غريب الأطوار يُدعى ( بوتشيو ) عمل سكرتيراً للبابا , و قد دوّن النوادر التي قصّها و سمعها في هذا المصنع

و أعطاها شكلاً أدبياً أسماه ( الفاشيتيا ) أي فن القصة القصيرة . و هنالك محاولة ثانية ظهرتْ أيضاً في القرن الرابع عشر في إيطاليا قام بها

( جيوفاني بوكاتشيو ) صاحب ( قصص الديكامرون ) أو المائة قصة , و قد جاءت القصص التي كتبها ( بوكاتشيو ) و أسماها ( النوفلا ) أطول

بكثير من قصص مصنع الأكاذيب , و قد لقيتْ رواية الخبر في ( النوفلا ) من العناية قدراً أوفر مما كانت تلقاه ( الفاشيتيا ) , و كان ذلك سبباً

عاشتْ من أجله ( قصص الديكامرون ) و تداولتها الأجيال , و اقتبس منها الشعراء و الكتّاب في كل زمان , و استمرتْ القصة القصيرة تسير

في هذا الطريق زمناً و أجيالاً بعد ( بوكاتشيو ) حيث يسلط الكاتب أضواءه على واقعة مثيرة في حياة فرد من الأفراد , ما يزال بها حتى تنتهي

في أغلب الأحيان إلى خاتمة مرسومة كالفراق أو الموت أو الزواج .

و قد ظلّت القصة القصيرة على هذا النحو و هي في طريق التطور حتى جاء ( موباسان ) في فرنسا , و ( أنطوان تشيكوف ) في روسيا , فكانا

على رأس الكتّاب الذين أرسوا دعائم هذا الفن في الآداب الغربية .

كان ( موباسان )في النصف الثاني من القرن التاسع عشر يعتقد أن الحياة تختلف عمّا ترسمه القصص , فليس أهم ما فيها هو الفراق أو الزواج

, فبين طيّاتها أمور عادية قد تعكس معاني جديدة بالإعتبار , و لم يكن من الضروري في رأي موباسان أن يتخيّل الكاتب مواقف أو شخصيات

غريبة ليخلق قصة ما , فقد يكفيه أن يصور أفراداً عاديين في مواقف عادية , و لم تختلف هذه النظرة عن نظرة أصحاب المدرسة الطبيعية التي

ينتمي إليها ( موباسان ) أمثال : ( زولا ) و ( فلوبير ) ممن حاولوا تصوير الحياة في رواياتهم , إلا أن ( موباسان ) كان يعتقد أن الحياة تحتوي

لحظات عابرة منفصلة تعجزُ الرواية عن تصويرها , و وجد الحل في القصة القصيرة ; لأنها وسيلة طبيعية للتعبير عن الواقعية الجديدة , و تلائم

روح العصر , لهذا ارتبطت القصة القصيرة باسم ( موباسان ) , و كان للواقعية الجديدة التي يدين بها أثرها الواضح على بناء القصة القصيرة ;

لأن هذه الواقعيّة ترى الحياة تتكون من لحظات منفصلة , و القصة عند ( موباسان ) تصور حدثاً معيناً لا يهتم الكاتب بما قبله أو بما بعده , و

هذا هو الشكل الذي اتخذته القصة القصيرة منذ ( موباسان ) حتى عصرنا , و قد تأثّر به كبار كتاب القصة كل من ( أنتون تشيكوف ) و ( كاثرين

مانسفيلد ) و ( إرنست همنجواي ) و ( لويجي بيراندللو ) .

و قد تأثّرت القصة الأمريكية بهذين الإتجاهيين الواقعي و الطبيعي منذُ مطلع القرن العشرين , و تحدّث أعظم كتاب القصة القصيرة الأمريكيين

( إدجار آلان بو ) , فقال : إن القصيدة تختلف عن القصة بوحدة الإنطباع , أي الإنطباع الواحد الذي يذكرنا بإشتراط تحقيق الوحدات الثلاث

التي عرفتها المسرحية الفرنسية ( الكلاسكية ) , فهي تمثّل حدثاً واحداً في وقت واحد , و تتناول القصة القصيرة شخصية واحدة أو حدثاً واحداً

, أو عاطفة , أو مجموعة من العواطف يثيرها موقف واحد .

و القصة القصيرة - و هي أكثر الفنون تعقيداً - تُعد امتحاناً عسيراً لفهم الكاتب للمنطق النفسي لأبطاله قبل أن يصوّر أفعالهم و انفعالاتهم ,

فهو لا يبني عالماً , بل يشق طريقاً , و هو لا ينقلنا إلى وجوه بمئات التفاصيل التي تحيط بالمشكلة , و إنما يقنعنا بالمشكلة نفسها , و لهذا

كانت القصة القصيرة شبيهة بالشعر , فهي ليست صنعة تفكير و لا خيال , بقدر ما هي صنعة حساسيّة , و من خلالها يلتقط الكاتب من العالم

المحيط به نظرة خاصة إلى الاشياء , و يُدرك ما هو قيّم و ما هو تافه , و هذا الإدراك هو لبّ فنه , و هو الخلاصة الشعريّة التي تكمن خلف

أعماله .

و بالعودة إلى الدراسات النقديّة الحديثة نجدها تنظر إلى القصة القصيرة بصفتها وحدة لا يجوز دراسة أي جزء منها بمعزل عن الآخر , و كل

عنصر من عناصرها يجب أن يُسهم في سبيل الوصول إلى التأثير النهائي , فالحادث يجب أن ينتج من الدوافع المُتضاربة للشخصيات , أما

الموضوع أو الفكرة , فلا تعني مجرد استخلاص مغزى , بل أن الفكرة ينبغي أن تنطوي ضمن التركيب ذاته , و تصبح جزءاً تاماً في العمل

كله , مثلها مثل الأشخاص و الحوادث .

و لهذا كله تُعد القصة القصيرة دون أي شكل آخر من أشكال الفن بما فيه الشعر , أحوج الفنون إلى موهبة ذات صفات معينة , و قد يُساق

للتدليل على هذا الحكم أن تاريخ الآداب يضمّ آلاف الروائيين و كتّاب المسرح , و آلافاً أكثر من الشعراء , و لكنه يضمّ عدداً قليلاً من كتاب

القصة القصيرة الحقيقيين , و من ثم يقولون إنها من مستحيل , و لكنها تصبح أسهل الفنون لدى الموهبين فيها .